這種“缸葬”文化早在佛  _教_傳入中國之前，就已經在流域流行了。佛  _教_僧俗將“坐

化”與“缸葬”結合起來，最早出現于明代。從佛  _教_的角度出發，開缸后能否肉身

不腐，跟坐缸僧侶的修行有重要關系。根據我多年來為已故僧侶坐缸的經驗來看，

能否肉身不腐，也跟他們的胖瘦、圓寂時間有關。至于過程,是用兩個扣起來的大

缸做器具.里面用木碳,石灰,和檀香把空隙填起.頭部是不能埋起來的,然后用礫青

封口,三年后打開,如尸體腐爛,那馬上就回用火燒掉,如不腐爛,就會在在尸體上貼

金,永久保存.

和尚圓寂缸生產廠很難找，因為這個屬于定做的東西，本身工藝就很復雜的。和尚

圓寂缸也叫葬缸。缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般是在僧人圓寂后，將其盤

坐裝殮于一個特制的陶缸之中，并在遺體四周添充木炭、石灰、香料等物品，用來

除濕防腐，再密封缸體安  葬。后世僧人選擇“坐缸”，主要目的是為了成就所謂的

“肉身不壞”。佛  _教_對“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛  _在世之時。根據

經典記載，釋迦牟尼佛  _臨終之時，曾囑咐其弟子摩訶迦葉持佛  _衣缽入定，保持肉身

不壞，等待彌勒菩薩降世成佛  _，度化眾生。佛  _教_傳入中國之后，魏、晉、南北朝、

隋、唐多有肉身不壞之記載。而對于肉身之安  置，最初大都放于山中石洞或石室中

，并無特別處理和供奉。

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